"

欢迎来到yabo在线娱乐(yabovip6666.cn)全新升级娱乐网站。yabo在线娱乐综合各种在线游戏于一站式的大型游戏平台,经营多年一直为大家提供安全稳定的游戏环境,yabo在线娱乐致力于提供全球客户有价值的游戏,为用户提供优质服务。

  • "
    當前位置: yabo在线娱乐 >> 人才培養 >> 精品課程 >> 正文

    魏晉士人立足于此岸的超越

    發布者:馬良懷     [發表時間]:2008-05-07     [來源]:     [瀏覽次數]:

    摘要:是嵇康、阮籍等竹林士人在極其險惡的社會環境里排除了彼岸之存在,將人生的超越確立于此岸世界yabo在线娱乐,并昂首世外,于世俗人生之上開掘出一個豐富的精神之域yabo在线娱乐,使處于黑暗yabo在线娱乐、殘酷社會中的生命有了一道亮色和希望,為人生于此岸獲得超越開辟出一個廣闊的領域。東晉張湛把目光轉向人體自身,將人生超越明確為一種無拘無束的心理活動,并通過對“心”的深入探討而為人生于此岸的超越尋找到堅實的依據。而東晉士人,其中特別是陶淵明等人俯首向下,通過對山水田園之美的感悟和揭示,將人生超越同自然景物yabo在线娱乐、日常生活融在了一起,使精神的家園終于被牢固的建構在俗世紅塵,由此而將我國傳統思想文化的主流于佛道二教興盛發達的年月里依然維系在了理性的層面。

    關鍵詞:魏晉時期 士人 人生超越

    魏晉是一亂世,數不盡的天災人禍一個接著一個地紛至踏來yabo在线娱乐,將人們拋擲在生死線上煎熬、掙扎。然而yabo在线娱乐,面對著無數災難的折磨、蹂躪yabo在线娱乐,魏晉的士人并沒有喪失生存的勇氣,他們直面慘淡的人生yabo在线娱乐,于俗世紅塵中建構精神的家園,于山水自然yabo在线娱乐、日常生活里獲取人生的超越,努力地將我國傳統思想文化的主流在佛道二教興盛發達的年月里依然維系在了理性的層面yabo在线娱乐。

    在我國古代的歷史上,曹魏末年的政治可以說是最為黑暗、殘酷的年代之一yabo在线娱乐。公元249年即曹魏嘉平元年正月,太傅司馬懿父子趁大將軍曹爽等奉齊王芳謁高平陵之機發動兵變,殘殺曹爽、曹曦以及何晏、丁謐yabo在线娱乐yabo在线娱乐、鄧飏yabo在线娱乐yabo在线娱乐、畢軌yabo在线娱乐、李勝yabo在线娱乐、桓范等大批名士yabo在线娱乐,“皆夷及三族,男女無少長,姑姊女子之適人者皆殺之?!?〔1〕P20)致使天下“名士減半?!保ā?〕P759)在接下來的歲月里yabo在线娱乐,司馬氏父子又一次次地將屠刀舉起,殺夏侯玄、殺李豐,殺大臣yabo在线娱乐、殺皇帝,把社會演變成了一個鮮血四溢的大屠場。

    “生命無期度,朝夕有不虞?!?〔3〕P326)“但恐須臾間,魂氣隨風飄。終身履薄冰,誰知我心焦!”(〔3〕P312)“臨觴多哀楚,思我故時人yabo在线娱乐,對酒不能言,悽愴懷酸辛yabo在线娱乐?!?〔3〕P314)屠伯的刀,同類的血,使竹林時代的士人強烈地感到社會的殘酷和生存的艱難?!妒勒f新語·文學》注引《名士傳》曰:劉伶“肆意放蕩,以宇宙為狹。常乘鹿車,攜一壺酒,使人荷鍤隨之,云:‘死便掘地以埋?!聊拘魏abo在线娱乐,遨游一世yabo在线娱乐?!蓖瑫度握Q》曰:“諸阮皆能飲酒,仲容至宗人間共集yabo在线娱乐,不復用常杯斟酌yabo在线娱乐,以大甕盛酒,圍坐相向大酌。時有群豬來飲,直接去上,便共飲之?!蓖瑫稐荨纷⒁段菏洗呵铩吩唬骸叭罴B室猹汃{,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而反yabo在线娱乐?!庇纱丝梢?,竹林士人們面對著殘暴的社會現實也曾經痛苦地徘徊過、消沉過、絕望過。但是,最終他們并沒有逃避社會現實,沒有失去生存的勇氣,也沒有倒向宗教的懷抱去追求“美好幸?yabo在线娱乐!钡谋税妒澜?,而是立足于現實,在彌漫著血腥味的“人間世”里艱難地跋涉yabo在线娱乐、前行。

    在苦難深重的年代里,人們很容易普遍地喪失面對現實的勇氣yabo在线娱乐,而轉向對宗教的熱衷,將希望寄托于來世或天國yabo在线娱乐,以此來獲取對現實人生的超脫。而魏晉之時,也正好是我國歷史上宗教勢力大發展的時期yabo在线娱乐,無論是外來的佛教,還是本土的道教yabo在线娱乐,此時都表現得異常的活躍,極樂世界或羽化登仙的承諾yabo在线娱乐yabo在线娱乐,確也誘惑了許多人的向往和追求yabo在线娱乐。

    但是,在竹林名士看來yabo在线娱乐,這是不可取的yabo在线娱乐,甚至可以說是不可能的yabo在线娱乐,因為,在他們的理論里yabo在线娱乐,人是神與形的統一,二者相輔相成,不可分割?!靶问焉褚粤?,神須形以存”,(〔4〕P1324)神不可能脫離形體而進入天國或來世獨立的生存,這也就決定了超越只可能是在現實人生里實現。誠然yabo在线娱乐,嵇康也曾相信神仙的可能存在,但他明確地提出,神仙“似特受異氣,稟之自然yabo在线娱乐yabo在线娱乐,非積學所能致也?!保ā?〕P1324),也就是說,神仙乃天生使然,不是通過宗教修養的途徑可以獲得的。作為蕓蕓眾生,則根本與神仙無緣,人生的超越只能于此岸世界里尋求。

    至少從殷周更替之時開始yabo在线娱乐,每當社會進入“邦無道”的亂世,總有一批所謂的“隱士”為了維護人格的獨立和保命全身而遠離社會,躲進深山老林與世隔絕,過著“禽生而獸死”的隱逸生活。而這種遠離紅塵的隱士生活于竹林時代確也吸引過士人,如阮籍、嵇康等就曾追隨過當時的著名隱士孫登于山中盤桓多年yabo在线娱乐,但是,他們最終還是返回到俗世紅塵,并且從思想上劃清了同隱士的界線。阮籍于《大人先生傳》中批評隱士說:“惡彼而好我,自是而非人,忿激以爭求,貴志而賤身,……薄安利以忘生yabo在线娱乐,要求名以喪體?yabo在线娱乐!痹谥窳置靠磥?,所謂的隱士yabo在线娱乐yabo在线娱乐,盡管他們的形體逃避社會,遠離紅塵,但其心仍存塵世之中。他們“貴志”、“求名”,其結果必然是要為“志”、“名”所累,不可能獲得人生的自由和超越yabo在线娱乐。而這種以“賤身”、“喪體”為前提的追求,也正是竹林名士所反對的yabo在线娱乐。他們認為,理想的生存則不應該逃避社會yabo在线娱乐,所謂“太初真人,唯天之根,專氣一志,萬物以存,退不見后,進不睹先,發西北而造制yabo在线娱乐,啟東南以為門yabo在线娱乐,微道而以德久娛樂yabo在线娱乐,跨天地而處尊。夫然成吾體也,是以不避物而處,所

    關閉

    yabo在线娱乐